传习录：

    “持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事?”

      问：“‘惟精’‘惟一’，是如何用功？”

      先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫。非‘惟精’之外复有‘惟一’也。‘精’字从‘米’。姑以米譬之。要得此米纯然洁白，便是‘惟一’意。然非加舂簸筛拣‘惟精’之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是‘惟精’之功。然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者即‘约礼’之功。‘格物致知’者即‘诚意’之功。‘道问学’即‘尊德性’之功。‘明善’即‘诚身’之功，无二说也”。

  “ 知者行之始。行者知之成。圣学只一个功夫。知行不可分作两事。”

    “漆雕开曰：‘吾斯之未能信’。夫子说之。子路使子羔为费宰，子曰：‘贼夫人之子’！曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。”

      问：“宁静存心时，可为‘未发之中’否？”

      先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静。不可以为‘未发之中’。”

      曰：“未便是中。莫亦是求中功夫”？

      曰：“只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有富静厌动之弊。中间许多病痛，只是潜伏在。终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”

 

      管理借鉴：“精研”的内涵可理解是精细地研究，在钻研学问上面精益求精。“专一”的内涵可理解为一心一意、专心致致在某一个领域、某一个学科上面学习、研究、思考、领悟、掌握其中的道理与意义。学习上“精研”与“专一”，并不是什么学问都是纯净洁白的大米，所以需要通过筛拣精选，把最有正能量、最有价值、最有内涵的，并且能指导我们工作、学习、生活的理论学透、学精、学深，成为我们生活中的一部分。“精研”与“专一”，联系到企业管理，其中的道理也有异曲同工之妙。以“精研”来说明，企业需要对产品研发、制造精益求精，没有更好只有最好；需要加大对产品研发的力度，拥有自己的核心技术，让其他竞争对手难以超越。以“专一”来说明，企业需要走专业化道路，而不是多元化道路，只有专业、专一才能够使自己出类拔萃，没有一家企业生产的产品可以包罗万象。因为企业的资源、生产能力、研发能力、资本等是有限的，只能专攻一处或者几处，在某一个方面或者几个方面出类拔萃，绝不可能在所有方面都出类拔萃。这世上没有全能的人，也没有全能的企业，所以，走专业化道理，用“精研”与“专一”精神指导企业，能够让企业兴旺发达。做学问，搞研究，首先要博学多才，而博学多才靠的是平日里通过阅读、学习，积少成多，到日积月累，再到博观约取，厚积薄发。博览群书才会知识渊博，知识渊博才能够称之为博学多才。不学何以博，不习何以多。在知识渊博的基础上，进一步对所学的知识进行“审问”。此“审问”是指审视、疑问，不是指审讯、讯问。“审问”后，需要“慎思”。“慎思”是指慎重、周密地思考问题。学而不思则罔，思而不学则殆。“慎思”后，需要“明辨”，此处“明辨”既有明辨是非之意，又有分辨清楚之意，意思是不要稀里糊涂，而要清清楚楚、明明白白。在“明辨”阶段，提高了个人认知能力与辨别能力，那么就要到下一个“笃行”阶段。不管是博学、审问、慎思、明辨，还是精研、专一，其目的就是为了行动，为了实践。学、思、行，重心落在“行”上。理论联系实际，理论指导实践，都是为“行动”。不行动，一切都是空想；行动，一切都能实现。认知是行动的开始，行动是认知的结果。所有的学习，所得的学问都是为了行动，以行动来落实理想，使理想得以实现。

 

       做学问是为了追求真理，教化天下，不是为了做官。孔子听说漆雕开对做官有畏难情绪，表示很高兴；当子路让子羔当官，孔子唉声叹气表示同情，说这是残害别人家的孩子。可见，孔子认识到，当官只是一时，做人是一辈子。企业高管不要为了当官而当官，这样会陷入功利观中不能自拔，最后结果把天下为公放在一边，一心只天下为私。而应该为了天下百姓，为了组织成员而当官，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。天下为公在于摒弃私欲，存养天理。只要不自私自利，没有私心，没有私欲，就会遵守法律法规，就会遵守社会公德，于是把“天理”奉为圭臬，一切为了天下苍生，一切天下为公。

    作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。