传习录：

   “不可谓‘未发之中’常人俱有。盖‘体用一源’，有是体即有是用。有‘未发之中’，即有‘发而皆中节之和’。今人未能有‘发而皆中节之和’，须知是他‘未发之中’亦未能全得。”

   “《易》之辞是‘初九，潜龙勿用’六字；《易》之象是初画；《易》之占是用其辞。”

   “‘夜气’是就常人说。学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说‘夜气’。”

   澄问“操存舍亡章”章。

   曰：“‘出入无时，莫知其乡’。此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存工夫始没病痛。不可便谓出为亡，人为存。若论本体，元是无出无入的。若论出入，则其思虑运用是出。然主宰常昭昭在此，何出之有?既无所出，何人之有?程子所谓‘腔子’， 亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理，即是在腔子里。若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。”

   又曰：“出入亦只是动静，动静无端，岂有乡邪？”

    管理借鉴：感情未发出来时的中正，这个中正不是什么人都可以做到的。因为人普遍都是感性之人，做事与思考问题，以情感深浅、好恶来处理问题。理性的时候比较少，感性的时候较多，理性往往出现在处理个人利益上面，以获利多少与是否吃亏来衡量，趋利避害就是人理性的表现，自私行为是理性与感性的综合表现。所以，不要期待人会做出不为感情所左右的中正行为，个人好恶对个人行为会产生较重的偏向性与倾向性。管理者要避免因个人感情、个人好恶而做出一些违背企业规章制度的行为。在处理员工关系时，或赏惩员工时，要理性多于感性，这样才会不偏不倚，公正无私，让人心服口服。本体与作用同源，有什么样的想法就会有什么样的行为，思想决定行为；有什么样的品行，就会有什么样的言行举止，人的一言一行都会反映出这个人本体的真实性与道德性。一个人就算有时会用谎言掩盖真相，但长期里本性总会显露、暴露，这就是本体与作用同源而产生行为模式。品行优劣可以从一言一行中观察出来，没有人能隐瞒、隐藏很长时间。心有所想、脑有所思，行有所动、做有所为。

    潜龙勿用，象征着潜伏的龙，不能发挥作用。这时不要沉沦与颓废，而应该积极学习、刻苦学习，等待时机发挥作用。学者要做潜龙，就算此时不能发挥作用，但并不代表以后不能发挥作用。无论白天有事还是夜晚无事，都要刻苦学习，学者就是要学贯中西、通晓古今，然后用知识与学问解决民生问题与管理问题，做到学以致用、经世济用。心的出入并没有规律，也没有方向。坚持做学问的本心，操持与存守时就不会出问题。出并不是失去，入并不是保有。人的本然状态并没有出世与入世的情况。人思虑运用就是出，汲取知识就是入。不管是学习还是应酬，最重要是存有天理，如果做了有违天理的事情，那么就是放纵心体，放纵自我，放纵后就失去了心体，失去了自我，会被环境、欲望、嗜好所左右。傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。天理要存有，心体不放纵。出世与入世，表现为动态与静态，动静没有端倪，会丧失方向感。出入有常，动静有衡，那么就有方向了。

    作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。