古希腊哲学家第欧根尼出生于银行家家庭，属于“富二代”，但他除了追求知识，却把自己弄得像个乞丐。他的房子是一个破旧大木桶，他流落在大街之上，吃别人的残羹剩饭，身体用破烂不堪的布蔽体。“希腊三贤”之一的柏拉图称第欧根尼为“疯了的苏格拉底”。

  第欧根尼认为，如果能够顺从理智与本能，能不加羞愧地拒绝世俗传统，放弃对财富和享乐的欲望，安于过上一种简单的生活的话，生活就能变得美好而有意义。对第欧根尼的观点我是处于赞同部分与反对部分兼有状态。他说幸福的人是“最富有的人”，是那些能够摆脱文明社会的习俗和价值观的限制，顺从自然规律生活的人，即“知足常乐之人”。我反对人摆脱文明社会的习俗和价值观的限制，我赞同顺从自然规律生活的人，做一个知足常乐的人。

  为什么要反对第欧根尼主张的“摆脱文明社会的习俗和价值观的限制”?因为单个的人脱离了文明社会，就失去社会成员的帮助与支援，我们的衣食住行都需要自己去做才会有。因为你脱离了文明社会，没有人去帮你种田，没有人去帮你饲养动物，没有人给你织布做衣，没有人帮你生产生活器具，没有人给你制造交通工具等等。你饿了，没有人给你食物；你病了，没有人给你治病；你冷了，没有人给你衣物穿。离开文明社会，你找不到伴侣，你不能繁衍后代，就算你有儿女，也没有人教育他们。第欧根尼真的脱离了文明社会吗?没有。他所乞讨来的食物与饮水都是文明社会供给的，第欧根尼真要离开了文明社会，在荒无人烟的地方生活，他不是早就饿死了，就会是早就冻死了，死了的人还会知足常乐吗?人类都学第欧根尼一样不去劳动创造财富、创造生活物品，那么人类社会如何进步?人类如何进行生存保障?人类都学第欧根尼一样不找伴侣，如何繁衍后代，延续生命?真要像第欧根尼一样，人类早就灭绝了。人都死了，还奢谈幸福、最富有、知足常乐，那是很可笑又很可怜的事情。

  人类个体为什么要组成部落、村庄、乡镇、城市、国家?人类为什么要聚集生活在一起?道理很简单，为了互帮互助、互利互惠、团结协助而进行生存与繁衍。一个人要生存下去的机率很小，但是一群人相互帮助、相互合作生存机率就非常高。食物短缺、酷热与寒冷、疾病、水灾、火灾、地震、火山喷发、台风海啸、泥石流、雷电等等都会要了人的性命。但是人类组织成集体后，建立国家后，传播知识，发展科技，研究应对之策，举全国之力与全民之力就能解决人的各种忧愁与困苦，人更加健康了，不愁衣食住行了，寿命更长了。以前原始社会的人们寿命极短，三四十岁就死了，如今人类平均寿命有近八十岁了。既然我们人类离不开群体，离不开他人的帮助，那么就要遵守文明社会的习俗和价值观，因为这些习俗与价值观是所有人共同生活在一起调节人际关系，缓和人与人矛盾的规则与规范。如果没有文明社会的习俗和价值观，那么人们就会无止境地斗争、相互伤害、战争；如果没有文明社会的习俗和价值观，社会就会有尖锐的矛盾，社会不稳定，人们难以安居乐业；如果没有文明社会的习俗和价值观，那么人类也迟早灭绝。一种让所有人都遵守的文明社会的习俗和共同的价值观，就能群策群力，集中所有人的聪明才智，调动所有的资源，创造大量的社会财富，建设我们人类美好的家园。人是社会之人，人活在这世上离不开这个社会，所以每个人要遵守文明社会的习俗和共同的价值观。

  我认为人都有欲望、需要、需求，都想满足这些欲望、需要、需求，这是人性所致，无可厚非。只是人在满足这些欲望、需要、需求时，要遵守国家法律法规，要遵守社会公共道德；不要为了满足个人的欲望、需要、需求，而去损害国家、社会、他人的利益。不做损人利己的事情，更不要做损人不利己的事情。人的欲望、需要、需求要有底线，要有限度。没有底线、没有限度，人就会不满足，从而不知足，不知足的人就会被欲望、需要、需求所控制、所驱使，从而做出些损人利己的事情，从而做出些违法犯罪的事情，最后自己终究会被自己的没有满足的欲望、需要、需求所吞噬、所毁灭。人的痛苦根源来源于没有满足的欲望、需要、需求，人性是贪婪的，贪婪无止境，人心不足蛇吞象，满足了一部分欲望、需要、需求后，又会有更大的欲望、需要、需求要满足，步步升级，永远没有停歇的意思。于是，人被这些欲望、需要、需求所左右、所控制，很难保持内心的平静、安宁、祥和，人总是处于痛苦煎熬中，很难快乐起来。

  “顺从自然规律生活的人，做一个知足常乐的人”的意思是指人有多大的能力做多大的事情，有多少钱财就买多少东西，量力而行，量能而为。不做超越自己能力范围的事情，不做超越自己经济实力的事情，当每一点欲望、需要、需求满足时，要静下心来，感恩社会、感恩他人，并且感到幸福与快乐，知足常乐。不要刻意去追求得不到的东西，不要执着去占有不属于自己的东西。人这一生，尽人事，听天命，知足常乐就是最大的富有，就是最大的幸福。

   作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。