近来，因了自己的赋闲，所以，思考问题的时间便多起来。当然，涉及到的思考问题，是有先来后到的，在先的便是自己当前赋闲的状态。先前是身兼数职，现今却了无牵挂，任凭心思天马行空，任由躯体运动自如。虽说是精力分散了，感到有些不自在，但这无限的自由是带来莫大好处的。毕竟，现在可以自我主宰，再也不用花费过多的心思去揣摩指令到底是向哪个方向，更不用担心可能稍不留意而带来的差错造成的神经紧张，反正是获得了身无滞碍、心无挂碍的境地了。于是乎，孔老夫子的“不在其位，不谋其政”的大言横冲直撞地奔袭而来，弄得我不好意思不接受。

说来惭愧，自己本不是官场中人，对政治虽说有那么丁点儿的热情，曾经也为着公务员的名号而跨出了一个大母脚趾头，但最终也只是感受了一下氛围，便就退（严格来说是败）下阵来。所以说，此处言政，似乎也不甚恰当。不过，在咱们的老传统里面，只要是一种社会组织的活动似乎都可将其内部（当然也包括外部）组员间的相处关系归之于某种政治（上下级之间的这种关系可能表现得更为明显）。虽说普通民众表象上参与政治的热情不高，但在内心之中，谁都想着能够建言献策，甭管是出于怎样的动机与目的，都希望自己的想法能够被接纳，甚至成为某种行事准则。

话说到这里，扯得远了，再说这个“不在其位，不谋其政”。虽说“政”字的表义看起来是政事，而且众人往往都是如此的去想。不过，由于“政”的广义性，如前所说，人人都具有参与热情，此时，我们若再简单地将其归之于政治序列，未免有打消观众积极性之嫌。我这里便将其大而化之，广而推之，列其为现代管理中所言之职责。对，就是职责。如今，不管你身处何种境地，都是有职责可言的。大人有大人的职责，小孩有小孩的职责；男人有男人的职责，女人有女人的职责；政府有政府的职责，民众有民众的职责；管控有管控的职责，市场有市场的职责，等等。千万种的关系，千万种的职责，这繁复的职责统领着千军万马的社会力量拽动着历史的车轮有时缓缓而行，有时加速快行，有时却也会倒施逆行。如果将“不在其位，不谋其政”这个双向否定改为肯定式，那应该是“在其位，谋其政”，即是说在相应职位上的人要努力于相应职位的职责，这样情形才是正常的发展轨迹。那么为什么还要给它们都加上“不”呢？！看来孔老夫子当年是经过深思熟虑才创造出这句话的。他老人家一生奔波劳苦，无非就是希望各国的统治者们能够听从老夫一言，施行仁政，这是对民众很有利的大政方针，当然也是最能够维持统治稳定的。只是很多时候，那些聪明的国君们虽然很能够洗耳恭听关于仁政的教诲，但是并不如听得仔细那样去仔细地做。因此，孔子他老人家有时也是很无奈，似乎感受到了那种说了不算，又想继续说，甚至于还想去施行的艰难困苦。于是乎，在万般无奈而又残酷无情的环境下，他老人家总结出这句流传千古、为多少代人、为多少数量的人所常说的话：不在其位，不谋其政。而且，时至今日，亦常为人们所念叨。

文章写到这里，个人感受不得不写出来了，再不写的话，可能就跑掉了。

前半句“不在其位”是好解释的，即是不处在一个相应的职位上（这是我目前所处的一种状况），但这里还有一种语境没有表达出来，就是说，虽然不处在这样的职位上，但是却仍处在这样一种环境下。意思就是，人并没有走，人仍在那里待着，只是无职位，自然也就无权力。但就是让你在那里待着，让你看着他人去谋政。可以说是一种漂浮于大气层中的状态，不能上，亦不能下。接着再说“不谋其政”，既然已经不在相应的职位上，肯定不存在谋其职责的情境了。不过，咱前面说了，你虽不在那个职位上，但你在那个职位所在的环境中，这就是问题的难点所在。你处环境中，你对很多细节都是了如指掌的，但你却并不能开口说话，更不可能有所为，你只能不为。不管你有多么能耐的想法，不管你有多么周到的计划，留着，在肚子里。问题分析到这里，我必须得再次想想“不在其位，不谋其政”，是真得不想谋其政吗？！看来不是的，是不能够，因为环境给你罩了个透明的金刚玻璃罩，只准你往外看，在心中思索，你不能够讲，也不能够有所为，也就是说，没有谋政的机会。此为其一。写到这里，我感受到了孔老夫子内心之中那种渴望“在其位，谋其政”的强烈愿望。对于一个想要贡献自己于事业的人来说，工作是其生命的全部。在不能够成就的时候，往往都是通过壮士扼腕叹息的情境予以表达。

其二，环境往往都是要随时间的变化而发生变化，里面所运转的各个环节同样发生内在的变化。当你与环境中具体的环节相脱离的时候，时间越长，你对整体环境的认识能力越薄弱。虽然有些表象你看得见，显现出来的变化也能通过细致的观察而了然于胸，但是，当不深入其中去亲身实践，又无法去调查研究的时候，你对“其位”的把握便会越来越不准确，即使想谋政，也没有这个基础能力了。由此，这“不在其位”的第二种情形便是，你会没有谋政的能力。我想，这是孔子他老人家在告诫一部分人，不具备“在其位”的水平，还是离“其位”远着点，免得搞砸了“其政”，伤及无辜。

这简单的八个字、一句话，是有着丰富的内涵的，是实践的心得体会，不虚。

至于后人对这句话的其他种种解读，尤其是说这句话抑制了民主政治的土壤生长，不利于普通民众参政热情的提高，那只能说是上层统治者对这句话的倾向性解读造成的。如果只是简单地将对一句话的解读看成是对民众参政的压抑，那未免也太高看这句话的能耐了。再说了，史上历次的朝代更替多半都与普通大众的反抗相关，只是大家在和平时期比较平和罢了。反过来说，此种对民众参政热情的延伸解读者应该想要的效果是不在其位，谋其政。我想这里也只是对部分精英阶层而言，具备一定层次的不在其位，谋其政的机会与能力。对于普通民众而言，只有当宪法真正发挥其根本大法的实质性作用时，大家的热情才能够真正调动起来。

当今的现实社会中，对这句话的另一种解读主要集中在“在其位，不谋其政”， 这是最为大众诟病的状态。从现代科学管理的角度来讲，存在这种情形越多，必然造成整体社会生产率的下降。社会这台大机器的零部件在固定的某个时间段内是既定的，如果其中几个不能按照规则去运转，必然伤及整体。所以说，社会监督的实质应该是人人都“在其位，谋其政”，坚决把“在其位，不谋其政”的损坏了的零部件，尤其是关键零部件及时撤换。保障整台社会机器的良性运转是一切社会人监督的核心，也是“不在其位，谋其政”的现代民主政治发挥作用的效果所在。